2019年成人高考專升本《政治》大題模擬題及答案

　　摘要：接下來給大家?guī)淼氖?019年成人高考專升本《政治》大題模擬題及答案，供大家參考。

　　接下來給大家?guī)淼氖?019年成人高考專升本《政治》大題模擬題及答案，供大家參考。

　　1.唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別是什么?

　　唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識;

　　唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識，意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)。

　　2.辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別?

　　唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對立的發(fā)展。他們的對立主要表現(xiàn)在：

　　(1)唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界;

　　(2)唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止的觀點(diǎn)看世界;

　　(3)唯物辯證法用全面的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用片面的觀點(diǎn)看世界;

　　(4)唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推進(jìn)。

　　(5)唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。

　　3.哲學(xué)基本問題的含義及其內(nèi)容(和意義)?

　　(1)哲學(xué)的基本問題的含義是思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

　　內(nèi)容包括兩個方面：

　　第一方面：物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，也就是世界本原是什么的問題;

　　第二方面：思維和存在的同一性問題，也就是思維能否認(rèn)識存在，現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問題。

　　(2)哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。

　　如何回答物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)注。

　　(3)哲學(xué)的基本問題具有重要的實(shí)踐意義。

　　思維和存在的關(guān)系問題應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。

　　4.馬克思主義哲學(xué)的基本特征?(3點(diǎn))

　　科學(xué)、體系、哲學(xué)

　　(1)馬哲是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué);

　　(2)馬哲是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備理論體系;

　　(3)馬哲是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。

　　5.為什么說馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論?(研究對象、內(nèi)容、階級屬性和社會作用)

　　(1)哲學(xué)研究對象的變革。

　　馬哲以自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象，改變了舊哲學(xué)凌駕于所有科學(xué)之上，把哲學(xué)視為“科學(xué)之科學(xué)”的錯誤觀點(diǎn)。

　　(2)哲學(xué)內(nèi)容上的變革。

　　馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分離的狀態(tài)。馬哲以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系。

　　(3)哲學(xué)的階級屬性和社會作用上的變革。

　　馬哲是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體系;馬哲是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學(xué)脫離實(shí)踐的根本特征;實(shí)現(xiàn)了科學(xué)地認(rèn)識世界和革命的改造世界的統(tǒng)一。

　　6.物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系?(2點(diǎn))

　　物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。

　　(1)世界上沒有脫離運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的。

　　(2)世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動。

　　7.運(yùn)動和靜止的關(guān)系?(2點(diǎn))

　　(1)靜止是指物質(zhì)運(yùn)動的一種特殊形態(tài)，主要指兩種情況：一是特定事物之間沒有發(fā)生空間位移，二是事物尚未發(fā)生質(zhì)變。

　　(2)運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。

　　其一絕對運(yùn)動和相對靜止是辯證的統(tǒng)一，是物質(zhì)運(yùn)動兩方面的屬性。

　　其三，運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的。靜止是有條件的、暫時的、相對的。

　　8.物質(zhì)與意識的關(guān)系?★(3點(diǎn))

　　(1)物質(zhì)決定意識。主要表現(xiàn)在

　?、購钠鹪瓷峡?，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。

　　②從本質(zhì)上看，意識是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像。

　?、蹚淖饔蒙峡矗庾R能動作用的發(fā)揮必須依賴于一定的物質(zhì)條件。

　　(2)意識能動的反作用于物質(zhì)。表現(xiàn)在能動的反映世界，能動的改造世界。

　　(3)物質(zhì)對意識的決定作用和意識對物質(zhì)的能動反作用是辯證統(tǒng)一的。

　　9.主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系?

　　(1)主觀能動性是指人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動的認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

　　(2)主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系：遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。

　　10.如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(概念)?

　　①從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀事物的本來面貌去認(rèn)識事物，這就是堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性的辨證唯物主義一元論的原理。

　　②從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認(rèn)識事物，這就是堅(jiān)持運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。

　?、蹚膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做任何事情都要考慮時空條件，這就是堅(jiān)持時空是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式原理。

　?、軓膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事，這就是堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動具有客觀規(guī)律的原理。

　　11.運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，闡明我國堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會主義的重要意義。3點(diǎn)

　　(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不在;矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一，既相互聯(lián)結(jié)又相互區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合這一基本原則的理論基礎(chǔ)。

　　(3)走建設(shè)中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅(jiān)持社會主義的根本制度和基本原則，另一方面我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點(diǎn)。

　　12.簡述實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。

　　在認(rèn)識和實(shí)踐的相互關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起著決定作用。

　　(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。 (2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (4)實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。

　　13.試述馬克思主義認(rèn)識論和中國共產(chǎn)黨群眾路線的關(guān)系?！铩?點(diǎn)

　　(1)馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論，認(rèn)為人的認(rèn)識是由實(shí)踐到認(rèn)識，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識回到實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程，是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，無限曲折上升的過程。中國共產(chǎn)黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

　　(2)馬克思主義認(rèn)識論和黨的群眾路線的關(guān)系是：前者是后者的理論基礎(chǔ)，后者是前者在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。

　　14.唯心史觀的根本缺陷是什么?

　　唯心史觀亦稱歷史唯心主義，指主張社會意識決定社會存在的社會歷史觀。

　　列寧指出，唯心史觀存在兩個根本缺陷，

　　第一，不懂得社會存在決定社會意識;

　　第二，不懂得人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。(就是夸大英雄人物的作用)

　　15.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。★

　　(1)社會存在，是指社會生活的物質(zhì)方面，是社會存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素、物質(zhì)活動和物質(zhì)關(guān)系的總和。

　　社會意識，是指社會生活的精神方面，是社會存在與發(fā)展中各種意識要素、精神活動和思想關(guān)系的總和。

　　(2)社會存在決定社會意識，社會意識依賴社會存在。主要表現(xiàn)在三個方面：

　　第一，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生和內(nèi)容。

　　第二社會存在決定社會意識的發(fā)展和變化。

　　第三，社會存在的階級性決定社會意識的階級性。

　　(3)社會意識的相對獨(dú)立性及其對社會存在的反作用主要表現(xiàn)在五個方面：

　　第一，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不完全平衡性。

　　第二，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

　　第三，每一種形式的社會意識具有自己縱向的歷史繼承性。

　　第四，不同形式的社會意識之間具有橫向的相互作用、相互影響。

　　第五，社會意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是社會意識對社會存在具有反作用。

　　16.社會改革在社會發(fā)展中的作用。改革總體上來說對社會發(fā)展是起推動作用的，是社會發(fā)展不可缺少的重要動力。主要表現(xiàn)在兩個方面：

　　第一，改革作為社會發(fā)展中的量變，是對生產(chǎn)力發(fā)展要求的響應(yīng)和解放。

　　第二，改革作為社會發(fā)展中的量變，是社會發(fā)展的必要形勢。

　　17.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用：它是第一生產(chǎn)力。3點(diǎn)

　　第一，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中，成為現(xiàn)代生產(chǎn)力最重要的組成部分。

　　第二，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍最先進(jìn)的因素，成為推動生產(chǎn)力發(fā)展最重要的發(fā)動機(jī)和杠桿。

　　第三，科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代社會的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。

　　18.人民群眾在社會發(fā)展中的作用：一句話加3點(diǎn)

　　歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正主人和創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起決定作用。

　　第一，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

　　第二，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

　　第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量。

　　19.馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。

　　第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。

　　第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)提升為理論。

　　第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。

　　20.馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

　　(1)馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。 以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

　　(2)馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。 以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了鄧小平理論;以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了三個代表重要思想;以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化。

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